La nouvelle création
Pour ceux et celles qui ne sont pas particulièrement familiers avec le thème de la nouvelle création, laissez-moi vous faire une très brève introduction.
Dans le fameux passage d’Ésaïe 65.17, l’Éternel promet de créer « de nouveaux cieux et une nouvelle terre. » Ce passage est d’ailleurs repris en Apocalypse 21.1. Ces nouveaux cieux et cette nouvelle terre marquent le rétablissement final de l’ordre cosmique et instaurent le temple eschatologique parmi lequel Dieu établira sa présence éternellement.
Mais une étude plus approfondie des Écritures nous révèle une étape « déjà » ainsi qu’une étape « pas encore ». La nouvelle création est, autrement dit, déjà inaugurée et nous pouvons le constater dans plusieurs textes (2 Co 5.17, Gal 6.15, Col 3.10, Éph 4.23.-24, Rm 8, etc.). L’homme qui est né de nouveau est une nouvelle créature, ou une nouvelle création, mais il n’y a pas que l’homme qui doit être recréé. L’univers tout entier, le cosmos, doit l’être également, et tout comme l’homme, Christ a inauguré le rétablissement de l’ordre cosmique, qui tout comme nous, attend avec impatience le retour triomphal de notre roi (Rm 8.19-21).
Le récit de la création et celui de la recréation
Nous connaissons tous le récit de la création dans les premières pages des Écritures saintes. Dieu créa, comme le disent les Écritures, le ciel et la terre en 6 jours (Gn 1.31). J’aimerais simplement spécifier un second point qui m’a semblé important : Dieu crée par sa Parole toute-puissante. Lorsque Dieu ordonne, Dieu fait. Ce sont les deux points cruciaux à retenir pour notre étude.
Nous retraçons, dans les premiers versets de l’Évangile selon Jean, un thème similaire à celui que l’on retrouve dans la Genèse :
Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. (Gn 1.1)
Dieu dit : Que la lumière soit ! …
Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. (Jn 1.1)
Je ne crois pas que vous soyez surpris. L’allusion de Jean au récit de la Genèse ici est bien connue. Or, trop souvent, nous nous arrêtons au simple fait que Jean évoque la divinité de Jésus ici, alors que selon moi, il y a bien plus.
En Genèse 1.1, le mot « créa » s’y trouve, et il est important, même dans l’allusion qu’en fait Jean. L’apôtre ne fait pas que nous dévoiler la divinité du Christ ici, il nous indique que son récit décrit la nouvelle création. Pour éveiller ses auditeurs à ce thème précieux, Jean indique au verset 4 : « En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. » La Parole de Dieu, c’est-à-dire l’agent créateur de Dieu (Col 1.16) ainsi que l’agent révélateur de Dieu (Jn 14.7, Mt 11.27), s’est fait chair, ou plus littéralement « a tabernaclé / fait sa tente » parmi nous pour donner la vie, non pas une vie charnelle et physique, mais une vie spirituelle.
Le thème de la recréation en 6 jours dans la sous-structure de l’Évangile selon Jean
Voici un sous-titre qui peut porter à confusion, j’en suis désolé. Mon objectif ici, et c’est l’objectif principal de l’article, est de démontrer que Jean présente le récit de la nouvelle création tout en conservant le principe de 6 jours dans son livre.
À partir du verset 19 du premier chapitre, Jean nous décrit ce qui constitue le début du ministère de Jésus, débutant par le témoignage de Jean baptiste (v.19-28), ensuite par le baptême de Jésus (v.19-34, cf. Gn 1.2 [1]), l’introduction des apôtres André et Pierre (v.35-43), l’introduction des apôtres Philippe et Nathanaël (v.44-51) et ensuite les noces de Cana (2.1 et suivants). C’est ici ce qu’on pourrait appeler la structure principale du passage.
J’aimerais toutefois présenter ce qu’on pourrait appeler une « sous-structure » dans ces passages. Pour faire le plus court possible dans le cadre d’un article, je présenterai rapidement les versets clés :
Le lendemain, il vit Jésus venir à lui et dit : Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. (Jn 1.29, jour 1)
Le lendemain, Jean était encore là, avec deux de ses disciples ; (Jn 1.35, jour 2)
Le lendemain, il voulut se rendre en Galilée, et il trouva Philippe. Jésus lui dit : Suis-moi. (Jn 1.43, jour 3)
Trois jours après, il y eut des noces à Cana en Galilée. La mère de Jésus était là. (Jn 2.1, jour 4-5-6)
On pourrait croire qu’il s’agit là du hasard, mais j’en doute. Puisque Jean nous avait déjà introduit au thème de la nouvelle création, j’opterais pour une approche intentionnelle de sa part. L’apôtre Jean nous présente donc ici 6 jours, qu’il nous relate comme constituant le début du ministère de Jésus. Si Edward W. Klink a raison [2], l’objectif de Jean est de démontrer que le début du ministère de Jésus coïncide avec le commencement de la nouvelle création (en faisant une référence précise des 6 jours de la création originelle). Intéressant, n’est-ce pas ?
Notes
- La Parole, l’eau et l’Esprit sont des éléments clés du baptême et ils sont tous présent lors de la création de la terre en Genèse 1.2, pour en savoir plus, je vous recommande chaudement le livre : J.V. Fesko, Word, Water, Spirit, Reformation Heritage Books, Grand Rapids, 2013.
- Edward W. Klink III, John, ZECNT, Zondervan, Grand Rapids, 2016, p.161-162. Cité à partir de G.K. Beale et Benjamin L. Gladd, A Story Retold, IVP Press, Illinois, 2020, p.133.
Michaël est père de Timothé, de Talia et époux de Catherine Lavallée. Il est présentement étudiant en théologie.