1. La théologie biblique est différente de la théologie systématique et de la théologie historique.
Quand certains entendent “théologie biblique” ils peuvent penser que je parle de la théologie qui est fidèle à la Bible. Quoique son but est certainement de refléter la vérité biblique, la discipline de la théologie biblique est différente d’autres méthodes théologiques. Par exemple, le but de la théologie systématique est de rassembler tout ce que la Bible enseigne sur un sujet ou une question particulière. Par exemple si on étudie tout ce que la Bible enseigne au sujet de Dieu, ou au sujet du salut, ce serait de la théologie systématique. Quand nous faisons de la théologie historique, notre but est de comprendre comment les chrétiens, à travers les siècles, ont compris la Bible et la théologie. Donc, nous pourrions étudier la doctrine que Jean Calvin avait au sujet de Christ. Quoique les deux, la théologie systématique et la théologie historique, sont des manières importantes d’étudier la théologie, la théologie biblique est une discipline différente et complémentaire.
2. La théologie biblique met l’accent sur la révélation progressive que Dieu nous a donnée.
Plutôt que de rassembler tout ce que la Bible dit sur un sujet particulier, le but de la théologie biblique est de tracer la révélation de Dieu et de son plan de salut. Par exemple, dans Genèse 3.15, Dieu a promis que la descendance de la femme un jour, écrasera la tête du serpent. Mais ce n’est pas immédiatement clair ce que cela ressemblera. À mesure que ce thème est révélé progressivement, nous apprenons que la descendance de la femme est aussi la descendance d’Abraham, et le Fils royal qui vient de la tribu de Juda, Jésus, le Messie.
3. La théologie biblique trace le scénario de la Bible.
Semblable au point antérieur, la discipline de la théologie biblique nous trace aussi l’histoire qui se déroule dans la Bible. La Bible nous raconte une histoire au sujet de notre Créateur, Dieu, qui a fait toute chose et qui règne sur tout. Nos premiers parents, et nous tous depuis ce temps, ont rejeté le bon règne de Dieu sur eux. Mais Dieu a promis d’envoyer un Sauveur – et le reste de l’Ancien Testament après Genèse 3, pointe vers ce sauveur qui viendra. Dans le Nouveau Testament, nous apprenons que le Sauveur est venu, et qu’il a racheté un peuple, et qu’il revient un jour pour renouveler toutes choses. Nous résumons cette histoire en cinq mots: création, chute, rédemption, nouvelle création. Tracer cette histoire, c’est la tâche de la théologie biblique.
La Bible nous raconte cette histoire unique au sujet de Dieu notre Créateur, qui a fait toutes choses et qui règne sur tout.
4. La théologie biblique utilise les catégories que les écrivains mêmes des Écritures ont utilisées.
Plutôt que de regarder d’abord aux questions et catégories modernes, la théologie biblique nous pousse vers les catégories et symboles que les auteurs des Écritures ont utilisés. Par exemple, la colonne du scénario biblique est le déroulement de la révélation des alliances de Dieu avec son peuple. Toutefois, dans le monde moderne, nous n’avons pas la tendance à utiliser la catégorie d’alliance bien souvent. La théologie biblique nous aide à revenir aux catégories, aux symboles, aux manières de penser, que les auteurs humains des Écritures ont utilisés.
5. La théologie biblique valorise les contributions uniques de chaque auteur et de chaque section des Écritures.
Dieu s’est révélé dans les Écritures tout au long d’environ quinze cent ans à travers d’environ quarante différents auteurs. Chacun de ces auteurs a écrit dans ses propres mots, et ils avaient même leurs propres thèmes et emphases théologiques. Tandis que tous se complémentent, un grand avantage de la théologie biblique, c’est que cela nous fournit une méthode d’étudier et d’apprendre de chaque auteur des Écritures. Cela peut être aidant d’harmoniser les Évangiles, mais nous devons aussi nous rappeler que Dieu ne nous a pas donné un seul récit de l’Évangile. Il nous en a donné quatre, et chacun des quatre ajoutent une riche contribution à notre compréhension générale du tout.
6. La théologie biblique valorise aussi l’unité de la Bible.
Tandis que la théologie biblique peut nous fournir un excellent outil pour comprendre la théologie de chaque auteur des Écritures, elle nous aide aussi à voir l’unité de la Bible au milieu de tous ses auteurs humains à travers les siècles. Quand nous voyons les Écritures comme une série de récits fragmentés à travers les époques, nous manquons de voir le point central. En traçant les thèmes de la Bible qui se connectent à travers les époques, nous verrons que la Bible nous raconte une seule histoire d’un seul Dieu qui est engagé à sauver un people pour sa gloire.
7. La théologie biblique nous enseigne à lire toute la Bible avec Christ au centre.
Puisque la Bible raconte une seule histoire du Dieu unique qui sauve son peuple, nous devons aussi voir Christ au centre de cette histoire. Un des buts de la théologie biblique est d’apprendre à lire toute la Bible comme étant un livre au sujet de Jésus. Non seulement que nous devons voir toute la Bible comme étant un livre au sujet de Jésus, mais nous devons comprendre comment cette histoire tient ensemble. Dans Luc 24, Jésus corrige ses disciples quand ils n’arrivent pas à voir que l’unité de la Bible pointe à la centralité de Christ. Il les appelle « sans intelligence” avec le « cœur lent à croire » la Bible, puisqu’ils ne comprenaient pas que tout l’Ancien Testament enseigne qu’il était nécessaire que le Messie souffre pour nos péchés et qu’il soit par la suite exalté par sa résurrection et son ascension (Luc 24.25-17). La théologie biblique nous aide à comprendre la forme correcte christocentrique de toute la Bible.
8. La théologie biblique nous montre ce que cela veut dire d’être une partie du peuple racheté de Dieu.
J’ai remarqué plus haut que la théologie biblique nous enseigne l’histoire unique du Dieu unique qui rachète un peuple unique. Cette discipline nous aide à comprendre ce que cela veut dire d’être un membre du peuple de Dieu. Si nous continuons à tracer la promesse de la rédemption à partir de Genèse 3.15, nous trouvons que ce thème nous conduit éventuellement à Jésus le Messie. Nous apprenons aussi que le peuple unique de Dieu sont ceux qui sont unis par la foi au Sauveur unique. Et le peuple de Dieu découvre leur mission en suivant dans les pas de Jésus, qui nous rachète et nous rend capables de continuer dans sa mission.
9. La théologie biblique est essentielle pour avoir une philosophie de vie vraiment chrétienne.
Dans toute philosophie de vie, il s’agit vraiment d’identifier l’histoire dans laquelle nous vivons. Nos vies, nos espoirs, nos plans pour l’avenir, sont tous enracinés dans une histoire beaucoup plus grande. La théologie biblique nous aide à comprendre clairement l’histoire de la Bible. Si notre histoire est un cycle de vie, de mort, de réincarnation, et de renaissance, cela affectera la manière dont nous traitons les gens autour de nous. Si notre histoire fait partie d’un patron aléatoire plus grand d’évolution naturaliste incontrôlée, avec une décomposition éventuelle, cette histoire définira la manière dont nous pensons au sujet de la vie et de la mort. Mais si notre histoire fait partie d’une histoire plus étendue de rédemption – l’histoire de création, de chute, de rédemption, et de nouvelle création – alors cela affectera la manière dans laquelle nous pensons à tout ce qui nous entoure.
10. La théologie biblique conduit à l’adoration.
La théologie biblique nous aide à voir la gloire de Dieu plus clairement à travers les Écritures. En voyant se dérouler le plan souverain rédempteur de Dieu dans l’histoire unique et unifiée de la Bible, en voyant sa main sage et aimante qui guide toute l’histoire pour aboutir aux buts qu’il a intentionnés, en voyant les motifs répétés dans les Écritures qui nous pointent vers Christ, ceci magnifie Dieu et nous aide à voir plus clairement sa grande valeur. Quand Paul a tracé l’histoire du plan de Dieu dans la rédemption dans Romains 9-11, cela l’a conduit inévitablement à l’adoration de notre grand Dieu:
« O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles!
« Car qui a connu la pensée du Seigneur,
Ou qui a été son conseiller? »
« Qui lui a donné le premier, pour qu’il ait à recevoir en retour? »
« C’est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles! Amen!” (Romains 11.33-36).
Ainsi pour nous, la gloire de Dieu doit être l’intention et le but ultime de la théologie biblique.
Cet article a été initialement publié sur Crossway. La traduction est publiée ici avec permission.
Chris Bruno
Chris Bruno (PhD, Wheaton College) sert comme assistant professeur du Nouveau Testament et de Grec à Bethlehem College & Seminary à Minneapolis, Minnesota. Il avait, auparavant, enseigné la Bible et la Théologie à Cedarville University et Northland International University, et il a servi comme pasteur à Harbor Church à Honolulu, Hawaï. Chris et son épouse, Katie, ont quatre fils.