Si je ne croyais pas déjà dans l’autorité des Écritures, leur description du péché serait peut-être suffisante pour me convaincre. La forme et les conséquences du péché, qui apparait premièrement dans Genèse 3, et se trouve répété à travers les Écritures et l’histoire, semblent exactes et profondes. Plus je vieillis, mieux je comprends à quel point ils décrivent notre attraction à ce qui nous paraît bon, peu importe ce que Dieu dit, ensemble avec la dévastation qui suit. Les malédictions résultantes du péché et décrivant la condition humaine sont si vraies dans nos expériences que j’en suis émerveillé. Les malédictions sont ensuite illustrées dans les chapitres qui suivent, ensemble avec la promesse.
Nous pouvons analyser les leçons de Genèse 3 à 11 concernant la nature et les conséquences du péché, mais nous ne pourrons jamais l’améliorer. Aucune œuvre de théologie ou sociologie sur la condition humaine ne s’y rapproche. Si vous voulez comprendre le monde et son humanité, il n’y a pas de meilleure place à chercher.
Trois perspectives sur le péché
Les psaumes aussi nous aident à comprendre le péché. Quoiqu’ils ne soient pas écrits comme une théologie systématique, ils décrivent toutefois la nature multidimensionnelle du péché. Par exemple, David prie:
3 O Dieu! aie pitié de moi dans ta bonté;
Selon ta grande miséricorde, efface mes transgressions;
4 Lave-moi complètement de mon iniquité,
Et purifie-moi de mon péché. (Psaume 51.3-4, NEG)
Alec Motyer fait remarquer que David utilise trois mots pour décrire notre péché :
- « Transgressions » : les offenses spécifiques qui ont été commises; manquer le but
- « Iniquité » : la ‘tournure’ ou ‘distorsion’ dans la nature humaine d’où le péché émane
- « Péché » : rébellion et crime; le refus délibéré et responsable du chemin de Dieu
Le Psaume 32.5 utilise un langage semblable. Chaque description du péché est nuancée. Nous commettons des actions incorrectes qui révèlent la distorsion dans nos natures, et notre désir de refuser le chemin de Dieu pour choisir le nôtre.
Trois perspectives sur la purification
David comprend aussi que notre besoin d’être pardonné est multidimensionnel. Il demande à Dieu de :
- « Effacer » ses transgressions : enlever la tache que le péché a laissée, que seulement Dieu peut effacer
- « Laver » son iniquité : blanchir la tache qui, comme Motyer le dit, « entre dans les fibres de notre nature — Dieu seul connait un détergent qui peut atteindre et nettoyer »
- « Purifier » du péché : enlever l’offense qui le sépare de Dieu.
David veut être libéré des effets du péché, incluant la séparation de Dieu qui vient de notre rébellion. Il veut aussi que Dieu traite sa nature pécheresse, qu’il le lave tout entier.
Une analyse plus prometteuse
Le message de notre ère est qu’il n’y a rien de mal avec nous, seulement que nous ne croyons pas suffisamment en nous-mêmes. Dans son discours d’acceptation aux Oscars, Chloé Zhao a offert son diagnostic de l’humanité: « Les gens à la naissance sont foncièrement bons. » Elle nous a encouragés à tenir fermement à la foi et la bonté que nous voyons en nous-mêmes.
Quand nous échouons, selon l’enseignement de la société, notre seule option est de creuser plus profondément et essayer plus fort de croire dans notre bonté fondamentale. Non seulement que cela met une immense pression sur nous, mais ça ne laisse aucun chemin de rédemption pour ceux qui échouent vraiment. Ceux qui pèchent contre les standards de la culture sont laissés dans la honte et l’exclusion. Il n’y a aucun chemin de retour.
Les Écritures offrent une analyse différente. Non seulement que nous faisons de mauvaises choses, mais il y a quelque chose de tordu au-dedans de nous. Notre problème n’est pas que nous manquons de foi en nous-mêmes; c’est que nous faisons ce qui paraît bien à nos propres yeux et nous nous rebellons contre Dieu. Mais Dieu offre une purification multidimensionnelle pour notre péché multidimensionnel. Il n’y a personne qui soit hors de l’atteinte de la miséricorde de Dieu.
Dieu soit loué pour nous avoir diagnostiqué de manière si exacte et si profonde. Et Dieu soit loué pour nous avoir offert la solution dont nous avons besoin pour notre péché.
Cet article a été initialement publié sur The Gospel Coalition Canada. La traduction est publiée ici avec permission.
Darryl Dash est l'auteur de How to Grow: Applying the Gospel to ALL of Life. Il est pasteur de la Liberty Grace Church à Toronto. Il est également cofondateur de Gospel for Life et directeur de l'Advance Church Planting Institute. Il est titulaire d'un doctorat en ministère du Gordon-Conwell Theological Seminary et compte plus de 25 ans d'expérience dans le ministère. Darryl est marié à Charlene et a deux enfants adultes, Christy et Josiah. Vous pouvez trouver Darryl en ligne sur DashHouse.com.